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Segundo Domingo de Cuaresma, Año B, 01 de marzo 2015 Índice Leccionario # 26 Traducido por el Padre Oscar A Mendez, OFM, de la Parroquia Santa Isabel, Oakland, California

Primera Lectura, Génesis 22:1-2, 9a, 10-13, 15-18

La situación histórica: Por razones de brevedad, los editores del Leccionario han dejado fuera de esta selección varios versículos. Hará bien en leer todo el capítulo, Génesis 22, usted mismo. Esta historia es aún más conmovedora porque Abraham y Sara no habían tenido hijos durante tanto tiempo y no eran felices hasta el nacimiento de Isaac.

El trasfondo teológico: En sí, la historia de la disposición de Abraham de sacrificar a Isaac lleva una gran importancia. Varios investigadores han señalado que encierran los siguientes temas:

• La llamada a seguir a Dios es absoluto, superando el deseo natural de tener hijos y pasar el nombre de uno de ellos.
• Pero, mientras que su llamado es absoluto, el Dios de Abraham es diferente de los dioses de las religiones paganas contemporáneas, en que este Dios rechaza y prohíbe el sacrificio ritual de niños.
• Los descendientes de Abraham han de ser muchos y poderosos, siempre para disfrutar de una relación especial con Dios.

Proclamando el Pasaje: Léala lentamente, contando la historia de una manera veridica, hasta el último párrafo. Haga esta última declaración más solemne. Es la gran promesa en la que el pueblo de la promesa, nuestros antepasados ​​en la fe, fueron fundados. "Todas las naciones de la tierra serán benditas" en el pueblo constituido aquí. Creemos que la bendición es la difusión de las buenas nuevas de Jesús, el descendiente de este creyente Abraham.

Segunda lectura, Romanos 8:31 b-34

La situación histórica: El contexto de este pasaje dentro de la carta a los Romanos es bastante complejo y difícil de describir. Espero que no sea irreverente decir que San Pablo ha sudado mucho por un complejo argumento teológico e histórico acerca de cómo somos realmente salvos. Ahora él está muy aliviado de haber terminado eso, y ha demostrado que Dios en su gracia nos salva en Cristo, y sólo tenemos que tener esa fe.

Así que este pasaje es una especie de alegría por la victoria que Dios ha obrado por nuestra salvación. También se pretende dar ánimos a la gente preocupada por ser indigna del amor de Dios.

Una consideración literaria: ¿Cuál de las metáforas de alguien que está "en contra de nosotros", llevando una carga, nos condena o nos absuelve? El contexto tácito es la imagen de un tribunal de justicia, donde Dios es juez y un ángel de la fiscalía haría que Dios nos encuentre culpable (que es lo que Satanás trató en el libro de Job). Pero este caso ya se ha decidido a nuestro favor, como lo demuestran los siguientes factores: que Dios nos dio a su Hijo, por lo que es impensable que Dios tampoco nos daría todo lo demás, y no importa quién procesa, su autoridad se ve compensada por Dios, que nos absuelve por Jesús, que resucitó e intercede por nosotros. Caso cerrado.

Proclamando el Pasaje: La versión revisada de las Américas traducción de la Biblia, la más comúnmente utilizada en la Iglesia Católica de los Estados Unidos, aun un poco mejor que su predecesora, sigue sin dejar claro que Pablo está haciendo y respondiendo a preguntas retóricas aquí. Piénselo de esta manera:

• P. ¿Quién puede acusará a los escogidos de Dios?
• No, Dios, ciertamente, Dios nos absuelve.
• ¿Quién nos va a condenar?
• R. No Cristo Jesús, sin duda. Él murió y resucitó por nosotros, etc