Notas del Lector		A la página de inicio de las Notas del Lector
Cuarto Domingo de Adviento, Año B, 21 de diciembre 2014 Índice Leccionario # 11 Traducido por el Padre Oscar A Mendez, OFM, de la Parroquia Santa Isabel, Oakland, California

Primera Lectura, 2 Samuel 7:1-5, 8b-12, 14 bis, 16

La situación histórica: Moisés había guiado al pueblo de Dios fuera de Egipto hacia el año que ahora calculan fue el 1250 AC. Josué los guio a una invasión de Palestina alrededor del 1220. Los jueces gobernaron desde el 1200 hasta el 1025. El último Juez, Samuel, ungió a su primer rey, Saúl, alrededor del 1030. David siguió después de Saúl en el 1010. El "Arca de Dios" durante todo este tiempo era un cofre adornado que contenía las tablas de piedra inscritas con el pacto que Dios dio a Moisés en el Monte Sinaí (título familiar de este cofre es: el "Arca de la Alianza"). (Ver Éxodo, capítulo 25 sobre el origen del Arca) fue el objeto más sagrado para la gente. El cofre era muy portátil, adecuado para las poblaciones nómadas. Cuando los nómadas se detenían por un tiempo, se levantaba una tienda especial para el Arca. Pero ahora estaban más estables, tanto es así que su rey tenía una casa permanente. Él quiere hacer una casa permanente para el arca.

Una reflexión teológica: La gran ironía es que Dios es demasiado grande como para necesitar una casa, y, en un limpio giro de la frase, Dios promete una casa de otro tipo para su posible arquitecto. Dios le pregunta a David "¿Serás tú me construya una casa? Vamos, reyecito. Eres demasiado grande para tus pantalones. ¿Quieres hacerme una casa? Te diré acerca de hacer una casa". Esto debería ser una lectura obligatoria en cada liturgia de dedicación de una iglesia.

Proclamándola: Una vez más, el Señor habla a un hombre, David, a través de otro hombre, el profeta Natán. Natán informa no un rumor, sino la promesa de Dios. Dios, que había trabajado grandes cosas a través de Moisés y otros, le promete a David una línea de sucesión real. Pero la promesa es condicional, en el buen comportamiento del hijo y sucesor de David, Salomón. Lamentablemente, la línea termina allí, al menos en su sentido original. (Irónicamente, Salomón llegó a construir la casa para el arca, el templo, que su padre había querido construir.)

El versículo 8 marca el centro del texto: "El Señor de los ejércitos tiene esto que decir :...", con una pausa y el cambio en su tono de voz. Sea el mensajero de la Palabra de Dios que habla al rey.

Mantenga el ritmo a medida que detalle la historia de todo lo que Dios hizo por David. Usted está sentando las bases para que David tenga que aceptar la realidad de que Dios es, y no David, el encargado de su historia compartida.

Segunda lectura, Romanos 16:25-27

El trasfondo teológico: Estos son los últimos versículos de la Epístola desafiante de San Pablo a los Romanos, una carta difícil de resumir. Resúmenes que son muy problemáticos, como usted puede recordar de la encuesta del Leccionario en el verano del año litúrgico A. Mas sin embargo, usted puede considerar este pasaje como una recapitulación de Romanos 9, 10 y 11 , una sección que se termina en una doxología similar a los versos de hoy. Estos capítulos son sobre la historia de la salvación ofrecida primero a los judíos, y luego, debido al rechazo de los judíos a Jesús, se les ofrece a los gentiles. Pablo espera que el ejemplo de los gentiles va a ganar a los Judíos de nuevo, y así dar a Dios un pueblo universal, más, se podría decir, que la suma de sus partes.

Proclamándola: Este es un ejemplo perfecto de el por qué es tan difícil de proclamar a Pablo. Léalo con cuidado, es todo una frase! Tres versos completos - una frase. Esto va a tomar lo mejor de sus habilidades para comunicarlo.

Léalo varias veces antes de proclamarlo, para agarrarle el gusto. Tenga en cuenta las comas, son importantes puntos de parada.

No trate de hacerlo todo de un tirón, pero tome respiraciones cortas en las comas. Mantenga el nivel de su voz al mismo nivel, excepto al final, en la que debe ser más enfático.

Evangelio, Lucas 1, 26-38

En los capítulos de Lucas acerca del Jesús adulto, no se refiere de nuevo a la narración de la infancia en los capítulos 1 y 2. Sin embargo, los primeros capítulos apuntan vigorosamente a los temas que vendrán más tarde. El que haya leído todo el evangelio se puede volver a la narración de la infancia y "entenderlas" de una nueva manera. El que proclama el evangelio, o predica sobre él en la asamblea dominical debe permitir que el mensaje del evangelio de a conocer esa proclamación.

La introducción anterior a Lucas se basa en el capítulo de "Lucas" por el académico Jerome Kodell, OSB, en el comentario Collegeville Biblia - Nuevo Testamento (Collegeville, Minnesota: La Prensa Litúrgica , 1992)

Proclamándola: Utilice diferentes tonos de voz para María y el ángel, pero no exagere. El clímax de la lectura llega al final, en el que María expresa su total entrega a Dios. Ella, a la vez, tiene miedo y se siente orgullosa. Que su tono de voz suene de esa forma.