Notas del Lector

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de las Notas del Lector

Sexto Domingo de Pascua, Año B,
10 de mayo del 2015
Indice del leccionario #56

Traducido por Martha Alexander de Saint Louis, Missouri

Breves comentarios de veinte segundos para la congregación. Arregle con su comité de liturgia para que se lean estos comentarios históricos antes de cada lectura.

¿Quién debe leer estos comentarios antes de la primera y segunda lecturas, y antes de la aclamación al Evangelio? No son ni palabra de Dios, ni parte de la homilía, por lo tanto no deben ser leídos desde el ambón. Son una enseñanza modesta. Así que el que preside debe leerlo desde la sede y el lector a su vez dirija su mirada al que preside y escuche.

Imprima esta página, córtela por las líneas azules, y dele los párrafos introductorios a la persona que los leerá.


Sexto Domingo de Pascua, Año B, 10 de mayo del 2015
Antes de la primera lectura:

¿Extraños, rivales, aun enemigos? ¿Pueden ellos llegar a juntarse? Esa es la pregunta en Actos de los Apóstoles.
Después del salmo, antes de la segunda lectura:

En una comunidad dividida por disputas doctrinales, el autor da la pauta para decidir cuál es lo que realmente viene de Dios.
Antes de la aclamación del Evangelio:

Juan escribió un evangelio para una gente tentada por abandonar la comunidad de Jesús durante la persecución. Aquí él presenta a Jesús que describe razones persuasivas para permanecer.

Para pagar por el uso de las palabras arriba mencionadas, por favor, reste un número igual de palabras opcionales de otros lugares en la liturgia.

Chequea con tu consejo de liturgia parroquial. Cuando la Ascensión del Señor es celebrada el siguiente domingo, la segunda lectura y evangelio del séptimo domingo de Pascua puede ser leída el sexto domingo de Pascua. Haz clic para esas lecturas.

Primera Lectura, Actos 10:25-26, 34-35, 44-48 (en los EE.UU.)

Fondo literario: Una de las primeras luchas de la iglesia fue decidir su alcance, ¿Dios estaba llamando a los primeros cristianos a ser una secta dentro del judaísmo, o a ir mas lejos? Los Actos de los Apóstoles tiene una clara opinión acerca de esto, y la primera lectura de hoy la dramatiza . El episodio empieza previamente en Actos, Capítulo 10, donde ambos Pedro y el oficial romano Cornelio tienen visiones separadas. Un mensajero celestial instruye a Cornelio, un hombre bueno pero pagano, a convocar a Pedro, a quien no conoce, a una reunión. En el trance de Pedro, una voz le ordena comer alimentos no conformes con el régimen alimenticio judío. Pedro considera esto impensable, pero la voz insiste en que lo que Dios ha purificado, nadie lo debe llamar impuro. Entonces los mensajeros de Cornelio van por Pedro. Cuando el judío y el romano se encuentran, Pedro dice, “Tu debes saber que no es apropiado que un judío se asocie con un gentil, o que tenga algún tipo de relación con éste. Pero Dios me ha puesto bien en claro que nadie debe llamar a ninguna persona no limpia o impura”.

La Situación Histórica: Los Actos fue escrito por gente como la descrita allí. Así que, los gentiles convertidos a finales del primer siglo estuvieron asombrados al encontrarse dentro de una nueva religión con manifiestas raíces en el antiguo judaísmo. Ellos tenían preguntas. De esta manera, el evangelista Lucas les cuenta la historia, en su evangelio y después en Actos, acerca de los orígenes de su nueva fe. La decisión de unir a los judíos y gentiles fue remarcable, así Lucas muestra cómo fue una lucha para aquellos que primero tomaron la decisión una o dos generaciones antes. El objetivo de Lucas era encender en los corazones de los nuevos convertidos el mismo entusiasmo por difundir esta fe que superaba la tradicional exclusividad de los primeros seguidores de Jesús.

Proclamando: Antes de proclamar esto, trata de entender el asombro de aquellos hombres ya hechos cristianos, étnicamente judíos como Pedro y “los creyentes circuncisos que habían acompañado a Pedro.” Lee todos los Actos, Capitulo 10. A ellos se les había pedido aceptar que:

Esto para cualquiera era demasiado para aceptar. Tú puedes estar seguro de que ellos no discutieron esto en tonos calmados. Usa todo el alcance de tu voz para capturar la controversia del drama. Y cuando digas, “Los creyentes circuncisos que habían acompañado a Pedro se asombraron de que el regalo del Espíritu Santo debia haber sido derramado sobre los gentiles,” debes sonar asombrado.

Después haz una pausa. Tu pausa expresa el dilema de la gente descrita, pensando “¡Ah!, ¿qué quiere decir esto y a donde vamos de aquí para adelante?” Después, asume la segura voz de Pedro, quien ahora sabe, “Podría alguien negar el agua del bautismo a estas gentes…”

Segunda lectura, 1 Juan 4:7-10 (en los EE.UU.)

La Situación Histórica: A riesgo de cansar a lectores regulares, las Notas del Lector se presta otra vez de la Introducción a 1 Juan en La Nueva Biblia Americana:

Dentro de nuestro mejor conocimiento, los destinatarios originales de la primera carta de Juan fueron especificas comunidades cristianas,

  1. algunos de cuyos miembros propugnaban falsas doctrinas (2:18f-26; 3:7).
  2. Estos errores son aquí reconocidos y rechazados (4;4);
  3. aunque sus partidarios han dejado la comunidad (2:19),
  4. la amenaza presentada por ellos persiste (3:11).
  5. Ellos se han negado a reconocer que Jesús es el Cristo (2:22),
  6. el Hijo de Dios (2:23)
  7. que vino a este mundo como un hombre verdadero (4:2).
  8. Ellos son gentes difíciles de tratar,
  9. reclaman un conocimiento especial de Dios
  10. pero desatienden los mandamientos divinos (2:4),
  11. particularmente el mandamiento de amar al prójimo (4:8),
  12. y se niegan a aceptar la fe en Cristo como la fuente de santificación (1:6; 2:6-9).
  13. De esta manera están negando el valor redentor de la muerte de Jesús (5:6).
El escritor inspirado, por cierto, quiere disminuir el dolor causado por estas rupturas, y asegurar a sus lectores que la verdad salvadora está abierta a ellos y es clara.

Examinando los versículos de la lectura bajo esta luz, notamos:
Queridos hermanos, amémonos unos a otros,
ya que el amor es de Dios,
y todo lo que ama ha nacido de Dios
y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios,
porque Dios es amor.
Esta insistencia en la primacía del amor podría ser la respuesta del escritor a los puntos 10 y 11 en la acusación de los herejes.
En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene:
en que Dios envió al mundo a su Hijo único,
para que vivamos por medio de él.
Los herejes reclaman tener un conocimiento especial de las cosas de Dios (ítem 9, arriba). El escritor los refuta al señalar que las cosas importantes de Dios fueron reveladas por la presencia del Hijo de Dios en este mundo. Esto los refuta en el punto 6, también.
En esto consiste el amor:
no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó
y nos envió a su Hijo como víctima de propiciación por nuestros pecados.
Aquí los herejes reciben su merecido en el punto 13.

Proclamando: Estas series de notas están llenas de significado. El significado puede perderse en tus oyentes si lo proclamas demasiado rápidamente.

Al prepararte para la proclamación, podrías escribir la lectura, una oración a la vez, una oración bajo la otra. Imagina que tu papel es la pizarra de tu salón de clase, y que estas presentando una comprobación a una clase de algebra. Tú haces una declaración a la vez, cada una se basa en la anterior. Finalmente, presentas tu ineludible conclusión con un gran ademán.

Así es como esta lectura debería sonar a la congregación. No importa que la hagas sonar o no, el lógico flujo de la lectura escapará a muchos de tus oyentes. Pero si lees lenta y deliberadamente, los fragmentos de la lectura que son joyas sobresalientes tendrán la oportunidad de penetrar en la mente del oyente también.


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Servicios Koinonia Comentario en Inglés por el Padre Roger Karban de Belleville, Illinois, USA The Text This Week; homilías, obras de arte, películas y otros recursos en Inglés. Excelente sitio web de la Universidad de Saint Louis, en español
aún no publicado al 30 de marzo 2015


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Última modificación de la página 30 de marzo 2015